湘西三大邪术

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湘西是一个很神秘的地方,有三大邪,其一为“湘西赶尸”,其二为“放蛊”,其三为“落花洞女”。

1.赶尸

湘西的“赶尸”,到现在也没人能指出它的真实情况来。 据当地人一致的说法:赶尸的人是一个身穿道袍的法师,无论尸体数量有多少,都由他一人赶。这合香港电影演的一样。说“赶”尸不如说“领”,因为这法师不在尸后,而在尸前带路,一面走一面敲锣,使夜行人避开,有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时,即用草绳把他们联系起来,每隔六七尺一个。

赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通,一是住宿就成问题;二是夜行人不知闻锣趋避,反而来看热闹,非吓死人不可;三是许多乡村,村外没有道路,势必经村中,大多数地方是不准尸体入村的,何况是跳跳蹦蹦的活尸呢?

为什么会有“赶尸”的营生呢?

因为湘西沅江上游一带,地方贫瘠,穷人多赴川东或黔东地区,作小贩、采药或狩猎为生,那些地方多崇山峻岭,山中瘴气很重,恶性疟疾经常流行,生活环境坏到极点,除当地的苗人以外,外人是很少去的。死在那些地方的汉人,没一个是有钱人,而汉人在传统上,运尸还乡埋葬的观念深,但是,在那上千里或数百里的崎岖山路上,即使有钱,也难以用车辆或担架扛抬,于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。

听导游介绍,它还算有科学根据的,赶尸的巫师使用了猫,猫对于尸体来说就象磁铁,容易吸起来,让其蹦蹦跳跳。我听来却觉得不大可信,一个尸体的重量少说有90斤,翻山越领的,猫那有那麽多能量,就算没有磨察的损耗,猫本身也没有可以存贮多少能量啊。所以肯定是不可能的。

2.蛊术

湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样,到现在也没人能指出它的真实情况来。

和赶尸不同的是,放蛊几乎在湘西地区都有流传,而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。 蛊在湘西地区俗称“草鬼”,相传它寄只附于女子身上,危害他人。那些所谓有蛊的妇女,被称为“草鬼婆”。 所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子,除了代代相传的说法,谁也没有见过,但却根深地固的留在人心。

苗族几乎全民族笃信蛊,只是各地轻重不同而已。 在苗族的观念世界,蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了,找不到吃的,就要向有蛊者本人(蛊主)进攻,索取食物,蛊主难受,就将蛊放出去危害他人。

其实这种令人生畏的蛊,并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初,蛊是指生于器皿中的虫,后来,谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性,所以又叫毒蛊,可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑,神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。

据学者考证,战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。 苗族多处偏僻地区,旧时医学落后,许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效,动辄归咎于蛊。 随着苗族地区科学文化知识的普及,医疗水平的提高,蛊术迷信现在在苗族地区的影响越来越小。

3.落花洞女

落花洞女的故事不恐怖,它的背后有的只是无尽的凄凉。

湘西地处荒芜,可是当地也是战乱不断,很多好男儿也是奔赴万里,抵抗倭寇。永顺第26世土司彭翼南就在18岁的时候率领土家族三千多人奔赴东南抗倭前线,立下赫赫战功。现在的土司城还有一座刻有“子孙永享”的翼南牌坊,这个是朝廷表彰他抗倭有功而树立的。

在无尽的战乱中,湘西就出现了女多男少的现象,很多到了婚配年龄的女子也迟迟没有找到如意的郎君。他们幻想着爱情,最终到了痴迷的状态。他们面若桃花,眼睛亮若星辰,声音悦耳,沉溺在自己的幻想中不能自拔。她们迎风落泪,能把树叶哭下来,自己走进山洞,可以微笑着几天不吃不喝,不食人间烟火。

这个时候,要是能给她许配出去,还是有条出路的。可是因为落后和男尊女卑,大家都认定她是被山神,树神等神灵招去作了妻子。于是,在很多人羡慕的眼神里,这个女孩就在短短的几年里抑郁而终了。

据说,她们走的时候是面带微笑的,因为她们也幻想着自己是和心上人终于走在一起了。

荒凉尘世里,愿悲剧不再有,愿每个人都能牵手倾心的人走完一生。

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